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Palabras en sanscrito y su significado
Palabras sánscritas para nuevo comienzo
El lingüista estadounidense Morris Swadesh creía que las lenguas cambiaban a ritmos mensurables y que éstos podían determinarse incluso en el caso de lenguas sin precursores escritos. Mediante el uso de listas de vocabulario, trató de comprender no sólo los cambios a lo largo del tiempo, sino también las relaciones de las lenguas existentes. Para poder comparar las lenguas de diferentes culturas, basó sus listas en los significados que suponía estarían disponibles en el mayor número de culturas posible. A continuación, utilizó la fracción de cognados coincidentes entre dos lenguas emparentadas para calcular su tiempo de divergencia mediante algunos algoritmos (aún debatidos). Su lista, que comenzó en 1950 con 165 acepciones, creció hasta 215 en 1952, y era tan amplia que muchas lenguas carecían de vocabulario nativo para algunos términos. Posteriormente, se redujo a 207, y se redujo mucho más a 100 acepciones en 1955. En 1971 se publicó póstumamente una lista reformulada.
Diccionario práctico de sánscrito
Se ha dicho que aprender un nuevo idioma es como un viaje espiritual en el que descubrimos otra cultura. Estudiar la antigua lengua india del sánscrito tiene un beneficio añadido: puede ayudarte a profundizar en tu práctica de yoga para revelar una mayor comprensión de las posturas que estás perfeccionando.
Tanto si acabas de empezar a tomar clases de yoga como si ya eres un yogui experimentado, hay mucho que descubrir sobre esta mística lengua. Aquí hemos desglosado 40 palabras sánscritas comunes y sus significados, para que puedas ampliar tu mente y tomar con confianza tu esterilla.
Rina Deshpande es profesora, escritora e investigadora de prácticas de yoga y atención plena. Tras haber crecido con la filosofía del yoga indio, redescubrió su profundo valor como profesora de una escuela pública de Nueva York. Durante más de 15 años, ha practicado y compartido los beneficios del yoga en todo el mundo. Tras estudiar el yoga y la atención plena como autorregulación en la Harvard Graduate School of Education, diseña planes de estudio para la investigación científica y la educación K-12. Es autora de Jars of Space, un libro de poesía yóguica manuscrita e ilustrada. Más información en @rinathepoet o rinadeshpande.com.
Retroalimentación
El lingüista estadounidense Morris Swadesh creía que las lenguas cambiaban a ritmos mensurables y que éstos podían determinarse incluso en el caso de las lenguas sin precursores escritos. Mediante el uso de listas de vocabulario, trató de comprender no sólo los cambios a lo largo del tiempo, sino también las relaciones de las lenguas existentes. Para poder comparar las lenguas de diferentes culturas, basó sus listas en los significados que suponía estarían disponibles en el mayor número de culturas posible. A continuación, utilizó la fracción de cognados coincidentes entre dos lenguas emparentadas para calcular su tiempo de divergencia mediante algunos algoritmos (aún debatidos). Su lista, que comenzó en 1950 con 165 acepciones, creció hasta 215 en 1952, y era tan amplia que muchas lenguas carecían de vocabulario nativo para algunos términos. Posteriormente, se redujo a 207, y se redujo mucho más a 100 acepciones en 1955. En 1971 se publicó póstumamente una lista reformulada.
Bhagavad gita
Como tal, es diferente de las nociones no hindúes de alma, que incluye la conciencia pero también las capacidades mentales de un ser vivo, como la razón, el carácter, el sentimiento, la conciencia, la memoria, la percepción y el pensamiento. En el hinduismo, todas ellas están incluidas en la realidad encarnada, la contraparte de Atman.
El Brihadaranyaka Upanishad (800-600 a.C.[27]) describe a Atman como aquello en lo que todo existe, que es del más alto valor, que lo impregna todo, que es la esencia de todo, la dicha y lo indescriptible[28]. 4.5, el Brihadaranyaka Upanishad describe a Atman como Brahman, y lo asocia con todo lo que uno es, con todo lo que uno puede ser, con el libre albedrío, con el deseo, con lo que uno hace, con lo que uno no hace, con lo bueno de uno mismo, con lo malo de uno mismo.
El Yogasutra de Patanjali, el texto fundacional de la escuela de Yoga del hinduismo, menciona Atma en múltiples versos, y particularmente en su último libro, donde se describe el Samadhi como el camino hacia el autoconocimiento y el kaivalya. Algunas menciones anteriores de Atman en el Yogasutra incluyen el verso 2.5, donde la evidencia de la ignorancia incluye “confundir lo que no es Atman como Atman”.
